Có khi tôi ngồi uống trà ở vườn Thanh Trà, phóng tầm mắt ngắm trọn đồi thông trước sân nhà
Giá trị kiến trúc của CTQ là do chúng tôi biết giữ nguyên sự tinh tế của nhà rường và biết loại bỏ những điểm cấp thiết. Ở Huế, người ta gọi nhà rường là nhà vườn, bởi vậy không gian vườn rất được chú trọng. Kiến trúc nhà rường thật lạ, mái thấp, cột nhiều, phòng ngủ nhỏ xíu, phòng vệ sinh bé tí, muốn gắn máy lạnh phải tính nết đau đầu, muốn ngăn chặn sâu bọ vào nhà nghĩ mãi không ra. Thì đó là tuyên chiến với môi trường
Người im lặng luôn đủ nhẫn nại để chờ người khác thấu hiểu lòng mình. Khi giải đáp câu này tôi muốn đề cập đến mối quan hệ Nhà nước với dân, mối quan hệ gia đình và những người đang phải lòng nhau. Ohso có viết một câu rất hay: “Ta đã lặng im đến như vậy mà người không hiểu nữa thì đành vậy”.
Thế nhưng, nơi vắng vẻ giờ cũng bắt đầu lao xao, thành thử muốn “dại” cũng không dễ. Muốn “nghe” được lời vô ngôn thân phải an và trí phải tỉnh
Tại sao đến thời khắc này của cuộc thế, chị lại chọn dừng chân ở Huế? Với Cát Tường Quân, chị muốn tạo ra một không gian sống như thế nào cho chính mình và cho du khách? Trong mắt tôi, Huế như một bức tranh thủy mặc hữu tình.
Chị có thể kể một chút về con trai mình, người sẽ nối nghiệp chị? Chị muốn để lại điều gì cho con? Con trai tôi, Lê Gia Khánh sinh năm 1995, tên ở nhà là Nheo. Bức tượng đức Huệ Khả cũng là nơi giữ chân của nhiều vị khách quý. Chị có sợ hãi điều gì không? Phật cũng mình mà ngạ quỷ cũng mình, tôi chỉ sợ chính tôi thôi! Bài: kim yến - ảnh: ái vân (huế) Nếu ta tìm về thiên nhiên chỉ để "Thu ăn măng trúc, đông ngã giá/ Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao" là thuận theo lẽ thiên nhiên, còn về nơi vắng vẻ với ý đồ "dời sông, lấp biển", đốn cây rừng mà không trồng mới, khai khẩn tài nguyên mà không có kế hoạch bù đắp lại cho thiên nhiên.
Không chỉ thế, Huế còn có thành cổ, có hệ thống chùa dày đặc, có mật độ tăng – ni cao nhất nước; những “cái có” này đã làm Huế huyền hoặc, linh
Môi trường bị đe dọa từ nhiều duyên do, và nguyên do của mọi duyên cớ là từ con người. Sau này đọc kinh Phật tôi còn ngộ thêm “tâm cũng chẳng có, vì nếu có thì tâm trú vào đâu?” Khu vườn có bức tượng đức nhị tổ Huệ Khả ở CTQ là trường học của tôi mỗi ngày. Nếu hiểu kinh dinh là như thế thì xây nhà để bán hay nấu cơm chay phục vụ khách cũng đều là phụng sự từng lớp, góp phần làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn.
Ngôi nhà không chỉ khác về kiến trúc mà còn khác về không gian sống, bởi thế dân địa ốc hay nói “căn nhà là một nửa của tâm hồn” hoặc “nhà sao chủ vậy”
Với thế đất như vậy, thật là một thách thức hấp dẫn cho tôi và kiến trúc sư. Hiện nay tôi hiểu, không gian sống bắt nguồn từ văn hóa dân tộc, văn hóa bản thân và khí hậu.
Chị có lo sợ nhiều không, khi khuynh hướng sống trở về với tự nhiên đang bị nhấn chìm bởi những đe dọa của môi trường, của phát triển kinh tế và nhiều áp lực khác? Nguyễn Bỉnh Khiêm có câu thơ khá phổ biến “Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ/Người khôn đứa ở chốn lao xao”. Điều này làm tôi thư thái dù từ năm nay, hai má con chỉ gặp nhau vào dịp nghỉ hè.
Sự mãnh liệt của chồi non truyền cho tôi nhựa sống, nhìn cây vươn lên trong mọi cảnh ngộ thời tiết Huế, nhất là đang mùa gió Lào này, tôi thấy sự cụ của mình chưa nhằm gì
Du khách đến đây sẽ bắt gặp lối kiến trúc nhà bậc thang của Đà Lạt, đỉnh của ngôi nhà này là sàn của ngôi nhà khác; tại Huế kiến trúc bậc thang là sự khác biệt của Tịnh cư Cát Tường Quân. Chỗ nào của ngôi nhà mà chị yêu thích nhất? Mỗi buổi sáng, chị thường uống trà ở đâu? Đâu là nơi chốn để chị có thể tịnh tâm nhất? Nơi tôi lẩn quất nhiều nhất là vườn rau sạch.
Có thể nói, khi nhắm mắt xuôi tay lìa đời, không có gì trên cõi đời này làm tôi vương vấn ngoài Nheo. Vị trí Tịnh cư Cát Tường Quân nằm giữa hai triền đồi thông, trên quần thể đồi Thiên An, tức là điểm giáp cuối của chân đồi này và điểm bắt đầu của ngọn đồi khác. Tại đây, một thầy, một trò và một bài học độc nhất vô nhị, đó là nụ cười hỷ xả của ngài; vậy mà trò ngày thuộc, ngày không
Lắng tai lời người nói bằng tai, lắng tai sự lặng im bằng tấm lòng. Ngôi nhà nào để lại cho chị dấu ấn sâu đậm nhất? Với những người hoạt động trong thị trường địa ốc, ngôi nhà nào của mình cũng có thể là hàng hóa. Cũng có khi tôi cầm chén trà đi lanh quanh trong vườn, lúc ngửi bông hoa mới nở, khi lại vuốt ve một thân cây sần sùi già cỗi, nếu mỏi chân thì ngồi xuống một trong những bộ bàn ghế bày rải rác.
Sự yên ắng của CTQ có được nhờ quy hoạch tổng mặt bằng theo chữ khẩu, chỉ có chùa và cung vua mới sử dụng mặt bằng chữ khẩu này. Tuy thế, cho đến giờ tôi biết con trai của mình đã trưởng thành và sẽ trở nên người hữu dụng cho xã hội, dù má mất hay còn
Tôi đặt tên cho ngôi nhà ở Huế là “Tịnh cư Cát Tường Quân” (CTQ), “tịnh” là thanh tịnh; “cư” là nhà; CTQ là tên do một vị tăng già đặt cho tôi. Trong cuộc chiến giữa con người và môi trường thì, con người luôn luôn thua! Chị có thể kể vẻ đẹp của mỗi ngôi nhà mà chị đã sống từ thủa thư đến giờ ở Sài Gòn, Đà Lạt. Tịnh tâm không tự cảnh, không tự người mà tự mình.
Vậy mà tôi lại đắm đuối nhà rường Huế từ cái nhìn đầu tiên, và đó chính là động lực giúp tôi hoàn thiện CTQ sau hơn ba năm xây dựng.
Từng dời đổi nhiều lần, nhưng “vật bất ly thân” của chị dường như là bức tượng đức thiền sư Huệ Khả? Bài học nào từ vựng thiền sư này mà chị cho là quý nhất, và coi đó như phương châm sống của chính mình? Tôi “cảm” thiền sư Huệ Khả (487 – 593) từ mẫu hội thoại như sau: Đức Huệ Khả tìm đến Tổ Đạt Ma thưa: “Xin thầy an tâm cho”, ngài Đạt Ma trả lời “Đưa tâm đây ta sẽ an” và, đức Huệ Khả ngộ
Khách hàng tôi nhắm đến để mua sản phẩm địa ốc của mình là những người sống đẵn nhờ hương hoa, khí trời thành thử kiến trúc phải thanh thản, nội thất phải tinh tế và không gian sống phải được coi ngó. Từ đó tôi hiểu, tâm mình tự mình an, chẳng cảnh, vật, người, Phật, Trời nào an giúp được. Nheo có thể nghe má và các bác (bạn của má) chuyện trò kinh tế cả ngày không chán.
Thực tế cho thấy cùng một kiến trúc sư người Pháp, nhưng ngôi nhà Pháp xây dựng ở Đà Lạt khác với nhà Pháp tại Huế và Hà Nội; càng khác hơn nữa nếu ngôi nhà Pháp đó nằm trên đất Pháp.
Từ nhỏ đến giờ tôi chưa bao giờ có Thời gian để gieo bất cứ hạt giống nào xuống đất nên tôi cũng chưa cảm nhận được hạnh phúc khi quan sát sự nảy mầm, đơm hoa, kết trái và cho quả
Thương buôn Tạ Thị Ngọc Thảo Theo chị, quan niệm về không gian sống của phương Tây và phương Đông có gì dị biệt? Con người ngày nay đang độ một không gian sống như thế nào cho riêng mình và gia đình? Trước đây khi chưa có điều kiện ra nước ngoài, tôi quan niệm rằng, không gian sống của người phương Đông là bên trong ngôi nhà, không gian sống của người phương Tây là bên ngoài ngôi nhà.
Tôi chỉ muốn để phúc lại cho con vì ông bà mình nói, “con trai nhờ đức mẹ”.
Về thiết kế, kiến trúc, Cát Tường Quân có gì dị biệt so với những không gian mà chị đã trải đời qua? Ý tưởng của chị đã được kiến trúc sư tả như thế nào, để có thể tạo nên một không gian lặng yên vừa rất Huế, vừa rất Tạ Thị Ngọc Thảo? Trong quơ ngôi nhà tôi đã ở và đang sở hữu, CTQ là khu nhà rường độc nhất vô nhị tôi có. Riêng ngôi nhà tôi vừa xây dựng xong ở Huế sẽ không là hàng hóa, bởi tôi quyết định sẽ sống ở đây đến cuối đời.
Chọn sự lặng im với một người đầy trách nhiệm với cộng đồng như chị có khó không? Phật pháp đã mang lại cho chị điều gì, để giúp chị chuyển hướng đời mình, và chuyển hướng kinh doanh? Kinh có kinh vô tự, lời có lời vô ngôn, lặng im cũng là một cách đãi đằng
Thương gia Lương Văn Can định nghĩa về kinh doanh như sau: “Thông qua sản phẩm và dịch vụ của mình để phụng sự tầng lớp, góp phần làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn”. # Sự thanh tịnh trong mọi mối quan hệ và mọi sự việc.
Thời kì gần đây do cuộc sống nơi đất chật người đông nhiều sức ép, không ít người thèm được “dại”. Những ngôi nhà mà tôi đã ở và đang sở hữu tôi đều có thể bán, nếu được giá. Đạo Phật đề cao sự lặng im bởi nó trình diễn.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét